佛经里面有一句话“当知疑悔，为失大利”，这是《无量寿经》边地疑城里面讲到的。当感应现前，佛菩萨加持的缘分来临的时候如果你一念疑悔没有果断地把握住这样的机会，你就会失去对你有极大利益的事情。
2. 有些人遇到一件事，要做决断，菩萨也给了帮助，外在也有人指点迷津，但你没有去真正相信，这样不仅仅辜负了菩萨，也辜负了菩萨加持来的善缘，那么自己就要去承受任性怀疑所产生的负面影响。所谓“天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃”，大概意思是，上天赐与的东西不接受，反而会受到惩罚；时机到了不行动，反而会遭受灾祸。这个很关键。也就是说，不管是有意还是故意的阳奉阴违，导致的结果都是导致轮相结果作废，都是自己的错，无论是有意还是无意，都是错，要承受犯错的恶果。就是这么简单。
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占察可以让我们提前或更深程度了解人事物的情况，但不代表凡事都可以走捷径和省略相关的步骤而直接达到目的。每件事需要具备哪些因缘和条件才成立，大都要从世间法的角度去考虑和完成，佛菩萨也更多是在世间法上促成四缘和合加持我们。也就是说，做事要弓调马服，怎样才能让事情完成，我们就要怎样去做。
四缘生法是什么？比如，E要回欠款这件事：
亲因缘——从自身出发的E；
所缘缘——想要回对方H所欠的款这个目标；
次第缘——期间主动找H围绕欠款商量谈话等行动，循序渐进、按部就班该走的流程、步骤，就像生米煮成熟饭一样，必须要经过的这个过程；
增上缘——代占的我经常提醒和提出建议，来加速整个事情过程的外在力量，这里面的人事物都是增上缘所摄。
这四缘若缺少一缘或做得不到位，目标就不会达成。尤其是亲因缘更是轮相应验的关键，其他三个外缘都因其存在而变得有意义。如E真的决定放弃目标，不采取行动，我再怎么努力也枉然，因为整件事不是我占主导地位，H不是欠我，我也不可能直接去找H要，H也不可能给我。还有菩萨要加持也加持不上，功德的回向也不能完全代替E该做的事情。
期间E之所以不想再主动找H，就是“怯弱”之心在影响，感觉前方有很多无形的障碍，不敢向前迈进，就算菩萨说了这个月内能得到，还是顾虑重重。所以也需要我全力以赴，对菩萨和轮相的信心就是我的动力。
更要感谢每一个占察感应，它背后都发挥着它所具有的四种名义以及作用。
《占察善恶业报经》：
佛告坚净信菩萨：此法门名为《占察善恶业报》，亦名《消除诸障，增长净信》，亦名《开示求向大乘者进趣方便，显出甚深究竟实义》，亦名《善安慰说，令离怯弱，速入坚信决定法门》。依如是名义，汝当受持。
